金沙遺址傳奇

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金沙遺址傳奇
商周時期的文物，除了金器、銅器與玉器外，石器也是金沙遺址發現較多的一類器物。由於玉料珍稀，無法完全滿足需要，金沙的統治者們調集人力從成都平原西北邊沿的龍門山一帶開採了許多石料，用來加工他們祭祀時所需的部分禮儀用器，包括璧、璋、鉞、斧、錛、鑿、圓餅形器、跪坐人像、虎、蛇、龜等。其中，造型優美、簡練生動的石跪坐人像是目前我國發現時代較早、製作最精的一批立體圓雕石刻藝術作品。
本期主題
石跪坐人像
□類別 石器
□文物原屬 商周時期
□文物現狀 現藏成都金沙遺址博物館
□欄目主持 齊書勤
□講解嘉賓 王方
成都金沙遺址博物館研究部主任、副研究員
造型特點 形象豐滿線條簡練
金沙遺址共出土了12件石跪坐人像，它們的造型基本相同，人像高約20釐米，臉形方正瘦削，顴骨高凸，高鼻梁，大鼻頭，大嘴巴，耳朵還有穿孔。赤身裸體，赤足，雙手被繩索反綁在身後，雙腿彎曲，雙膝跪地，臀部坐于腳後跟上。其髮式非常奇特：頭頂的頭髮從中間向左右分開，有學者形容就像“一本打開的書”，兩側修剪得極短還微微上翹，腦後的頭髮又被梳成兩股長長的辮子，直垂在腰間。這些人物的面部表情非常豐富：或悲慟、或驚恐、或平靜、或苦澀、或茫然。
通過對金沙遺址出土的石器質地進行礦物學鑒定，結果顯示，其石質有蛇紋石化橄欖岩、蛇紋岩、蛇紋石大理岩、砂岩、板岩等，而石人屬蛇綠岩，這種岩石的最近産區是成都平原西北邊緣的彭州山區龍門山一帶，距金沙遺址僅40余公里。因此，金沙遺址的石刻雕塑品是就近取材製作而成的富有強烈地方特色的作品。
仔細觀察這些跪坐人像，它們在造型上成熟而穩重，形象上豐滿而傳神，雕刻技藝上簡練而嫺熟。
製作要點 著重刻劃人像五官
王方告訴記者，在選材上，石跪坐人像為圓雕和線刻相結合而成。一般製作時，首先在一塊整石上打出人物的基本形態，再精心雕刻打磨出形象。人物形象在其瞳孔的處理上非常巧妙地利用了石質本身的紋理及色差來表現其特徵，因此層次分明，使人物充滿了感情色彩，將其個性和豐富的內心世界從五官的不同處理中反映出來。其次，雕刻時均以對稱法處理構圖。石跪坐人像以頭頂髮際、眉弓、鼻梁、雙腿之間為構圖的中軸線，這樣使整個石雕顯得勻稱；人物面部肌肉凹凸明顯，突起的眉弓、顴骨與凹陷的面部之間自然連接，增強了立體感。
色彩方面，人物的眼睛多用彩繪形式描繪，外眼眶的黑彩線條，實為利用石質本身的肌理效果，眼瞼涂上紅彩(現色彩變淡)，瞳孔為白色，以達到傳神的目的。最後，為了突出重點，將跪坐人像身後的髮辮以細線刻劃，繩子上鑿出凹槽以表現絞索狀。人像身軀語言概括，省略了肌肉骨骼的細部，但肩膀、雙臂、雙腿、臀部轉折圓潤光滑，無明顯的塊面感，所以仍充分顯示出人物體魄的健壯和飽滿。
從雕刻技法看，金沙遺址出土的石跪坐人像已非常成熟，審美意識也具有較高水準。人像往往在五官上涂有硃砂，其造型比例協調，虛實的處理詳略得當。人像的側面呈現出“S”形造型風格，這樣就使表現對象在靜止狀態下顯現出了一種強烈的動感和韻律感。人像的身體結構交代清楚，表現概括、凝練、傳神，簡與繁，粗與細，凸與凹處理恰當，體、面、線有機並用，雕塑者的寫實技巧與形象塑造能力已達到了較高水準。他們在進行藝術的創作與濃縮時，緊緊抓住事物的主要特徵(五官、中分髮式、辮發、繩索等)，從而表現了人像的族屬、身份和地位。至於無關緊要處，則簡化省略，不做具體刻劃。雕塑者正是通過對五官的重點刻劃，才在不經意之間傳遞出了自己對現實人物的感受。這種情緒與感受的傳達是在不知不覺中自然流露出來的，而不是工匠刻意而為之的。
出土地點 在祭祀區皆為祭品
上世紀70年代，玉石雕刻的人物形象就已在河南安陽殷墟西北崗商王大墓中被發現，但從人物的身份、髮式、衣著來看，與金沙遺址石跪坐人像有明顯區別。這些造型奇特的石跪坐人像是否是成都平原地區所獨有的呢？考古資料表明，1983年，成都市區方池街四川省總工會商周遺址工地上曾出土一件高約50釐米的青石質石雕像。 1984年，在廣漢三星堆遺址西泉坎地點也發現了兩件石雕人像。此外，在美國的芝加哥藝術學院內還收藏了一件高約20釐米的人像。這些人像的造型、髮式特徵和雕刻手法均與金沙遺址的石人像非常接近，因此可以確定這類形象可能屬於成都平原商周時代同一文化傳統的産物。
這12件石跪坐人像都出土于金沙遺址東南部的祭祀場所內，考古學家們在進行發掘時，在這一區域內的探方地層中發現了石跪坐人像與石蛇放置於一個遺跡單位中，人像和石蛇、石虎都是在頭部涂朱。而在另一個遺存內又發現石跪坐人像、石虎、石蛇、石璧組合，並很有規律地放置在一起的現象，特別是石跪坐人像與石虎出土時並置一處，虎口正對人的胸膛，其特殊的擺放形式具有強烈的宗教含義，充分表明瞭人像、石虎、石蛇都應被作為特殊祭祀物品，以用於古國古族的宗教祭祀禮儀活動中。
身份疑點 或為戰俘奴隸形象
石跪坐人像怪異的髮式，以及被反綁的雙手，引起了考古學家極大的興趣，它們來自何處？它們的族屬是什麼？仔細觀察這批石跪坐人像，我們不難發現，在人像的雕刻過程中，重點是細膩刻劃人物頭頂的奇異髮式、腦後的髮辮、綁手的繩索；渲染的是人像的跪姿及被反縛著的雙手，其目的在於要交代這個可能來自於異族人物的身份，突出的是其臣服與卑賤低下和受奴虐的地位。
因此，相關專家認為這些人像很可能是一種戰爭的俘虜或奴隸的形象，在族屬上，它與統治成都平原的古蜀族可能有本質區別。過去曾有學者將它作為蜀族先民——氐羌的形象，認為它的形體“正面看上去很像甲骨文的羌字”，但據《後漢書西羌傳》記載，“披發覆面，羌人因以為俗”。童恩正先生曾指出，“在遠古時代，有這樣的氐族從川西高原進入成都平原的邊緣地帶，這支就是以後蜀族的祖先了。”作為蜀族祖先的氐羌族在古蜀部落聯盟中應是居於主導地位。從三星堆祭祀坑中出土的那些各式各樣的青銅人面像、人頭像所體現出來的不同服式、冠式及髮式，二號坑出土的青銅大立人的形象來看，三星堆社會應是“一個以蜀王為核心的，有著眾多族類君長擁戴的統治集結構”。金沙石人像頭頂的髮式和背後的髮辮不同於三星堆銅人的髮式，也不同於金沙遺址青銅立人，它們的姿態大相徑庭，這可能與其在祭祀活動中各自所扮演角色性質的不同有關。
三星堆青銅大立人及金沙的小銅立人都站立於高高的方(插)座之上，威嚴高貴，與雙膝下跪，雙手反縛的石人形象形成了鮮明的對比。兩者之間應有著迥然不同的身份與地位。它們一尊一卑，一貴一賤，等級是這樣的懸殊，反差是如此的強烈。如果説青銅大立人是大王或大巫師，是統治者和征服者的代表，跪坐的石人就是處於從屬地位的被征服者和被統治者形象的真實寫照。
揭秘人祭
商代晚期最為盛行
王方告訴記者，石跪坐人像應是商代以來人祭(人牲)現象的真實反映。人祭就是將人像牛羊豬等牲畜一樣供奉給祖先、天地和山川神靈。商代在祭祀與墓葬中盛行人祭活動，甲骨卜辭上與考古材料都有這方面的記載。人祭現象最早發現于屬商代早期的二里頭晚期遺存中，以商代晚期最為盛行。在河南安陽後崗、大司空村和西北崗都發現了大量的人祭坑。這些人牲大多是戰俘，其中部分是奴隸。據甲骨卜辭中的記載，每次祭祀所用人數不等，最多達三四百之眾。
1959年，在江蘇省銅山縣邱灣發現的商代晚期殺人祭社遺跡中，“其中心豎立4塊天然大石塊，中間一塊最大，略呈方柱形。周圍有人骨20具，人頭骨2個和狗骨12具，均頭向中心大石塊。人骨無墓壙，無葬具和隨葬品，葬式均為俯身屈肢，雙手反縛于背後，死者皆為中青年。 ”這種情況表明這是一處祭祀社神的場所，中間大石塊是祭祀的中心，象徵“社神”即土地神，所埋人骨是祭祀的犧牲者。
有人認為這是商代東夷的祭祀遺存，可見人祭是商代晚期祭祀遺存中的重要組成部分。在古文獻中也有許多這方面的材料。《墨子節葬》中記載“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人”。人祭這種現象一直延續到西周，乃至東周還有零星發現。
揭秘造型
反捆雙手象徵祈雨
商周時期中原地區因氣候多變，商王朝統治者經常舉行各種祭祀儀式，祈求風調雨順國泰民安。《呂氏春秋順民篇》記載“昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林……於是剪其發，磨其手，以身為犧牲，用祈福于上帝，民乃甚説，雨乃大至”，成都平原此時也是災害頻繁，經常發生大旱和洪水氾濫。金沙遺址古蜀族雕刻的這些具有豐富象徵含義的石像，在造型上“剪其發、磨其手”，並具有“以身為犧牲，用祈福于上帝”的寓意。因此，它在祭祀活動中應扮演著重要角色，在古代蜀人心目中可能是備受尊崇、身份特殊的偶像。
以上這些看法學術界至今都尚無定論，可以説關於石跪坐人像的文化內涵至今仍然是一個未解之謎。但有一點可以肯定的是，它們的發現不僅為研究商代晚期至西周前期蜀國的祭祀、宗教活動、族屬關係、風俗習慣，以及當時社會等級等情況提供了重要的實物依據，同時也為中國雕塑藝術的發展研究提供了新的材料，因而具有十分重要的意義。
裸體剪髮為表虔誠
身份高貴的金沙石人像為什麼不穿上華麗的衣服，反而用赤裸的、讓今人看來頗為不雅甚或低賤的造型示人？原來，這種現象在當時非但不低俗，恰恰是獻祭者為了表達對崇高的受祭對象——日月、天地、山川、上帝、神祖等的虔誠、敬畏。因為在他們看來，赤條條來，赤條條去，以最清凈的、整潔的，盡可能脫俗、脫凡的身子獻祭，才是最神聖的。在一些學者的研究過程中，發現中國國家博物館藏螭虎噬人紋玉珮、安徽阜南商代虎食人青銅尊等器物上，那些正在升天、成仙抑或獻祭的人樣，幾乎都是赤裸的。而紅山文化、山西晉侯墓等出土的，不少正在作法與天地溝通的玉雕巫師形象，也多是露臍或顯乳的無衣狀態。即使在相去不遠的西藏天葬風俗中，欲求升天的人們，也必須赤裸洗凈後才能供老鷹吞食。
此外，文獻中“剪其發”三字也很重要，説明作為獻祭者湯王在獻祭前其儀錶是經過一番精心打理的，這是對受祭對象的尊重。金沙石人像的頭髮被認真修剪成中線對分、兩側斜翹、四週出棱出角、背垂辮子的模樣，雖然顯得怪誕，但個個整整齊齊、紋絲不亂。