故宫流传有序的历代藏品”
这个恐怕你要去问问那些皇帝的喜好了，不过我知道故宫的历代藏品并不代表全部
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土元代青花瓷意义重大
张弘毅生平还有待研究，从他和三位夫人合葬墓中，共出土了约50件文物。其中有14件（套）珍贵瓷器，特别是其中1件是罕见的元代青花瓷。 记者获悉，14件（套）出土瓷器包括：青花瓷匜1件、青瓷碗3件、青瓷盘3件。还有白瓷瓶3件、白瓷盏和盏托3套、白瓷杯1件。还有陶仓、陶灯、陶罐、陶簋、陶簠、陶盆、陶扁壶、陶猪、陶狗、陶牛、陶羊、陶鞍马、陶龙、陶俑等30余件。
记者看到，出土的青花瓷匜是盛水瓷器，色泽鲜亮，图案明朗，一圈花纹中心，是人与鹤自然相处。像这种北方出土的元代青花瓷，还带有人物图案的是比较少见的。----官方报道看得懂吗？
你怎么知道元上都没有考古发现元青花？
你问过考古队了？
我可以负责任的再次提醒你，内蒙马上要办元上都考古成就展，
大量精美无比的文物第一次露面，包括元青花和釉里红瓷器！
这就是给内蒙元瓷博物馆投的稿？
关于对在元瓷博物馆网站所展出的洪武官窑人物纹青花酒罐的详细说明
一．人物纹青花酒罐详细介绍
整件器物胎体厚重、釉面较厚呈白色且欠平整并有高低起伏感、有大小形状不一的冰裂纹、棕眼、缩秞点和豆状鼓包、土沁及孔洞，纹线处呈土黄与黑色；罐体在常光下显蓝黑色、强光之下现紫罗兰色，高铁低锰湛蓝莹润的苏麻离青钴料渗入胎骨、凹凸不平、呈浓淡色阶；在80倍显微镜下观察小气泡密集、中气泡过渡、大气泡稀疏且深浅不一有层次感，自然风化破裂的死气泡呈火山口及空洞状、另还有明亮的、半透明的、半破裂的、内土垢、黑色、黄色、褐色、青绿色等气泡的不同状态（不可复制性）；青料中随处可见由内及外的大小形状不一的、灰黑与酱褐色的铁锈斑点和孔洞以及金属锡光物（不可复制性）；胎质呈色坚白略显灰，内壁未施釉较粗疏有轮旋纹、内底部接胎痕明显，接胎应为四段三接，内壁有大小形状不一的芝麻黑褐点，外底部浅圈宽足较粗糙呈颗粒状显微镜下呈晶莹的萤石状并伴有微金属矿物质，并伴有红黄色浅淡火石红及铁锈斑点、细看有砂眼及缝隙（麻仓老坑土特质），足内墙斜削呈钝角，底足逆时针螺旋刮削痕、正中有一小片秞斑及突点，秞斑呈色老旧、底足不平放置稍有晃动。
器型较大总体呈椭圆形，肩部丰满、鼓腹、腹下部缓收至底、外型饱满优美（与特等奖宁夏银川的元青花龙纹垒式瓶相仿）画工精细、层次分明（六层），人物纹、怪石纹、柳叶纹、树果纹、卷云纹、巴蕉纹、仰莲瓣纹、缠枝牡丹纹等特点明显。
二．所用青料为进口的苏麻离青钴料
理由1
苏麻离青钴料是一种含砷的并可与铁.锰.铜.锌.镍等矿物共生的玻璃质类的矿物晶体，硬度较大不易研磨成较细的粉末，由于质地的原因，在做青料之前无需焙烧，由于烧成温度及烧成时间上的不足，常会有一些细小的晶体颗粒未能彻底溶化反应掉而有所残留，这些残留的晶体颗粒便是苏麻离青料的原生矿，虽经1200度的高温，但砷元素仍被包裹在这些颗粒晶体当中而未被破坏，这也正是为什么苏青料当中含有微量砷的原因，而国产钴料的原生矿是暴露在空气当中的，基本不含砷而且是以化合态的方式存在的，是估土而不是矿石，由于它的质地与纯净度均不如苏青料，因此在这之前需要经过数遍淘洗与焙烧（800度至900度），而后研磨调制成青料画在胎上再入窑进行高温烧制，原生矿即使有极微量的一点砷元素，经过这么一折腾早已荡然无存了，这便是进口的苏麻离青钴料与国产料的本质区别。
理由2
铁锈斑形成的机理毫无疑问是结晶，众所周知苏麻离青钴料是“高铁低锰”的，“高铁”是这种钴料的一个显著特征，由于研磨不细（石英石硬度大）有较大颗粒存在，再加上绘制过程中某一笔的停留时间过久或回笔，就会使得局部颗粒及青料聚集，造成局部以铁元素为主的元素含量特高在釉中达到饱和甚至超饱和状态，烧窑停止后温度开始慢慢下降，这部分的铁便捎带着其他元素以晶体的方式向外析出，随着漫长岁月的渗出运动及氧化过程，在釉面上逐渐形成了有立体感及层次感的灰黑色的铁锈斑片点，及带有银灰色光泽的金属锡光物，并同时伴有内积金属垢的即将破裂的和已破裂的气泡及孔洞的现象（长期氧化与风化的结果），而国产料恰恰与之相反为“高锰低铁”尽管有时局部也会出现铁锈斑，但与苏麻离青钴料却有着本质区别。
理由3
正因为苏青料是一种晶体的伴生矿物，硬度大（大约摩氏7度）研磨很难做到精细，颗粒粗去杂工艺落后，又是“高铁低锰”再加之它又含有多种金属元素故青料的比重超过了秞子，青料即发生沉淀现象密度大的元素沉到了最底层并紧贴胎骨，因此也就造成了釉面的非整体性塌陷即“凹凸感”现象。
理由4
苏青钴料的发色尽管也会受各种因素的制约而表现多样，但总体印象是“湛蓝深沉”，另外据说它是一种会发着银色光芒的矿石，所以青料当中也有“莹光现象”（本质）及蓝中泛紫、青中蕴绿的特点，尤其是敖斯尔先生及多位学者文章当中多次提到的“青绿”现象即绿丝、绿点、绿泡这一点在此罐的青料当中展现的淋漓尽致。综上所述简单概括一下，苏麻离青钴料是一种含砷的玻璃类的晶体伴生矿，硬度大所以研磨不到位颗粒明显，工艺有限无法提纯，由于是“高铁低锰”因此带有明显的灰黑色铁锈斑及带有银灰色光泽的金属锡光物现象，由于它含有多种金属矿物质因此比重较大，所以青料局部下沉紧贴胎骨，釉面随即出现非整体性塌陷，呈现“凹凸感”现象，所以胎釉结合紧密，在发色上有“荧光”现象，蓝中泛紫、青中蕴绿，并有浓淡色阶，经对罐体青料检测分析其氧化钴浓度高达百分之0.584，锰钴比为百分之0.1铁钴比为百分之2.92因此纯度较高发色艳丽，故此罐所用之青料完全满足上述诸条件，当为朝廷所掌控的进口的苏麻离青钴料。
三．窑口为景德镇御官窑厂烧造的理由：
我们知道至正型元青花的胎，使用的是瓷石加高岭麻仓土的二元配方，麻仓土为朝廷所掌控，瓷石与麻仓土的配置比例大概为四比一，此二元配方的胎质有个特点即白而不细，胎体颗粒较粗，并且含铁量高还有矿物杂质，由于当时的生产工艺落后去杂能力差，又是水椎加工，胎泥还得进行陈腐工序，所以在经过后面的拉坯成型等工序后，胎体内自然就有了很多大小形状不一的孔洞与缝隙，正是由于这些孔洞当中的空气，经过温度不太稳定的柴木窑的高温烧制后发生膨胀随即向外突围，在遇到较厚釉层的阻挡后产生压力形成了大小深浅不一的有层次感的气泡及大小不一的橘皮纹，压力较大的甚至直接冲破了釉面形成了大小形状不一的棕眼及豁口，另外胎体中的“高铁”与矿物杂质在遇高温溶化甚至爆炸后，也以蒸汽及液体的方式纷纷向外突围，少部分“铁流”在与青料及釉层发生冲突并融合（呈相万千）之后，极个别的也夹杂着青料中的元素，一同冲破了釉面并形成了以铁为主的黑褐色的“结晶体”矿坑，但绝大部分的“铁流”去了露胎处，形成了大小不一的芝麻黑褐点及以铁离子蒸汽方式突围出来的带有光泽的火石窑红，这几点在底足当中表现得尤为充分，因此后世的仿品已无法做到了这一点，因为高岭麻仓官土的特质及微矿物杂质的含量与比例只有景德镇独有，且在万历年间早已用尽（不可复制性），无法再生。综上所述我认为检测报告是可信的，此罐不可能是其他窑口的，当属景德镇御官窑烧造。
四．人物纹青花酒罐烧造年代为洪武时期对于这只送检的人物纹青花酒罐经与元瓷的博物馆专家沟通后得知，土耳其专家的的意见是老窑瓷器无疑，只是其中的画法尚有存疑（目前尚在研究当中），专家有疑问也是正常的并且也是负责任的，这也正是困扰我多年的一个问题，说实话我和你们一样也是第一次遇到这只罐子，由于祖上清末民初之时曾在兰州开过装裱行，我们推测应为那时所得，出于对书画特殊的敏感性与爱好，这样一幅画在瓷器上的并带有中国传统水墨画意境的人物画面自然会被其所关注，而无意当中收藏了这只酒罐，详情现已无法考证。
起先我一直认为它是元青花，这也正是我到元瓷博物馆证实的原因，主要也是想听一听土耳其专家怎么说，因为人家毕竟拥有较权威的发言权，现在疑问产生了反而提醒了我心中由来已久的一个想法，即：纹饰当中尽管有很多特征符合元青花，但是仔细研究后发现还是有一些不同之处，例如：釉色不像是青白釉（较乳浊）且釉层较元代稍薄，足底的釉斑与器身的釉色不相符，像是景德镇御窑的卵白釉，怪石留白、蕉叶中空、花瓣宽白边而且人物的发型与服饰又带有明显的明代特征，釉面中的气泡呈现大中小三种状态，接胎痕较细微且隐蔽，加之底足的处理上较元代略有不同且稍显白细，这些诸多区别之处的叠加绝非偶然，反而凿实印证了它是一只明代早期的官窑青花瓷器，基本排除了元青花的可能性，那么它到底是何时烧造的呢？经过对检测报告中的锰与铁进行比对，比值为0.0357明显小于0.1，故已将年代初步锁定在了明初至宣德之前，然后再根据胎质的粗细程度、底足的处理方法、釉面的橘皮纹、纹饰与层次的繁缛程度再与永乐瓷器进行对比，发现亦有不同程度的区别，因此也初步排除了永乐瓷器的可能性，所以再结合进口苏料的浓度、麻仓官土等要素分析当为景德镇洪武时期的官窑青花瓷器（这也与检测报告结论相吻合，古朴、氧化程度也与之相匹配）。
因为朱元璋早在洪武二年就在景德镇设立了御窑厂，尽管此时的蒙元政府已垮台，但是景德镇的制瓷匠人仍然还是那拨人（或他们的后代），大部分的工艺还是传承了元代的制瓷方法及工艺，御窑厂也实行了严格的匠籍制度，进口钴料、麻仓官土，官窑纹样等资源朝廷绝对掌控，并严格杜绝了民窑的仿烧，随着政局的逐步稳定，其他窑口工匠的加入一些新工艺及新技术也随之流入，因此御窑厂的工艺技术、器型与品种以及绘画的题材与画法等方面也相应的有了一些改进与创新，伴随着专业化分工的越来越细，产品质量也有了相应的提高，这样一来此罐的一些工艺及质量特点与元青花细微的差别也随之迎刃而解，同样的道理这样一幅布局合理、结构紧凑、剑走中锋、线条粗犷、技艺娴熟，鲜见迟疑、浓淡相宜、一气呵成磅礴大气的带有中国传统绘画技法的水墨画意境十足的画面，绝非普通工匠所画，当属技法高超的专业画师所为，其带有文人雅士风格的绘画技法倒也在情理之中不足为怪，因为此类传世的古代人物书画也有，只不过是将其搬到了瓷器上罢了，正是由于其独树一帜的画风，又从另外一个角度证明了此罐高贵的出身（系出名窑）以及世间的稀缺性，因为没见过不等于不存在。另外画面当中的寓意至今还无法精确解读与破译，画面当中两名男子似乎身着宋朝服饰，而另外两名男子又明显具有发髻高挽的发型及明代服饰，两个朝代的人跨越时空共聚庭院一同赏花且人物神态诙谐幽默、谈笑风生、其乐融融，而唯独缺少了链条当中的元代蒙古人的加入，可否这样理解，在朱元璋（汉文化的代表）的潜意识当中因为仇视蒙元政府而拒绝承认元代的这段历史呢？一切还不得而知，尚待专家学者揭密，倘若果真如此，那这样一个场景这样一幅画面，就已委婉而巧妙地揭示出了统治阶级“文化灭元、思想灭元”的这样一种政治意愿，这也正是为什么故宫当中唯独缺少了元青花等元代重要瓷器的真正原因，那么该酒罐的存在便为这段尘封的历史史实提供了绝佳佐证，因其在思想性与艺术性上空前完美的统一而更显身价倍增。
所以综上所述再从实用性与精美程度以及造价（不计成本、只求精品）的角度个人判断，当为皇宫里的御酒罐，因此也是对有功之臣的赏赐物或者是专供朝廷官员、皇亲国戚、王公贵族等统治阶级上层人士所使用的官窑酒罐较为合理，由于其本身就非流通之物，因此在民间就极为罕见，然历经六百多年来的天灾与战乱以及岁月的沧桑，依然宝光四溢、保存完整，颇为难得，经查阅了大量的资料与图片包括八十年代以后的仿品（有真品才会有仿品）均未发现与之相同的器物，尚属存世孤品，集如此众多优点于一身，因此彰显弥足珍贵，故拥有极高的艺术、文化、历史、科研价值以及巨大的经济价值.
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由于种种原因，西亚钴料对国人的白瓷烧煅还完起都重要的完美无缺程相效果，是本土钴料无法追逐的事实确凿，等同黄金属性。只有在特定的环境时代背景下，两者之间优势互补，强强联合，国瓷产业结构转营来料加工业辅助加工提升元青花瓷新的工艺水平的高度现状。
因为最早的元青需求者是在西方的阿拉伯世界，而不是北方
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中国瓷融合波斯蓝 中国伊斯兰共创元青花
文化中国-中国网
中国自古有“瓷国”之称，江西景德镇则是中国的“瓷都”。由于其优越的原料和精美的工艺，在宋代它虽为“民窑”，但已表现出高超的烧瓷技艺。元、明、清三代，朝廷征调国内最杰出的工匠、画师，不惜工本，烧造出供皇室玩赏享用的官窑瓷器，民窑瓷器的生产也得到充分的发展。景德镇瓷器生产臻于极盛，不仅荟萃了唐、宋以来全国各大瓷窑的工艺精华，而且不断蕴育、创造出一系列美轮美奂、风靡海内外的新品种、新工艺，青花瓷就是最重要的一种。
青花瓷是一种釉下彩绘瓷器，它涉及到烧制技术与青花原料两个方面。就青花原料而言，早在唐代“三彩”陶器的生产中已广泛运用氧化钴金属作为呈色原料；就生产技术而言，是景德镇窑工们综合历代烧瓷技艺、吸收当时南北瓷窑经验而取得的一项重大的成果。元朝帝国统治横跨欧亚两洲，中西交通往来十分繁荣，海外贸易发达。景德镇的瓷器，特别是青花瓷器，不但国内有广阔的市场，而且大量销往海外。
中国“瓷”融合波斯“蓝”
元青花瓷的创新与发展，除了国内外需要这一主要原因以外，元朝各种艺术形式与多样性的文化来源，也影响与造就了青花瓷器以新异的面貌独树一帜。随着元代的强盛，大批阿拉伯、波斯和中亚穆斯林迁居中国，伊斯兰文化随之涌入，西域的音乐、医学、文化习俗、手工艺品也传入中国，景德镇青花瓷器的生产也受到了伊斯兰文化的影响。
钴蓝作为瓷器的装饰，首先为景德镇窑工们所创造。钴蓝与传统的伊斯兰文化的喜色相一致。虽然把钴蓝运用于陶器的装饰由来已久，但把波斯“蓝”与中国“瓷”相融合而烧成青花瓷器，是景德镇窑工受伊斯兰文化影响，改用波斯蓝绘制的结果。
元王朝为了发展对外贸易，适应销往国家和地区的需要，鼓励来料加工，使用进口青料，采用与吸收异国的造型、装饰进行生产。因此，作为外销商品特殊需要的青花瓷器，就更多地吸取了伊斯兰文化因素，呈现出风格的多样性。元青花瓷器既是中华传统文化的创造，又是中西亚文化直接交流融合的结晶。
外销元青花瓷的主要特征
我国青花瓷器到14世纪以后，就通过贸易渠道输往西亚。南亚、南非、欧洲等地。现在能见到的这些青花瓷器包括当时出口而保存到今的传世品以及古代遗址和墓葬发掘出土的发掘品两类。其中传世品主要集中在西亚的土耳其托普卡比博物馆与伊朗德黑兰的国家博物馆。
土耳其托普卡比博物馆是世界著名的艺术博物馆，由奥斯曼土耳其帝国的皇宫改建而成。该馆里保存着世界各地各个历史时期的大量珍贵文物，数以万计的中国瓷器就是其中重要的组成部分。元代青花瓷器就有40件，不仅数量多，质量精，而且来源可靠，科学价值极高，是中土两国人民交流与友好往来的历史见证，也是研究我国青花瓷器发展的极为重要的实物资料。土耳其是当时东西方贸易的中心与连接东西方的枢纽，也是欧、亚、非三大洲的交会点。元青花瓷器便是中、西文化直接交流、融合的产物，受到了中西亚王公贵族的普遍喜爱并成为他们追求时尚、彰显奢华的标志。该馆的青花瓷器主要是元代景德镇烧制出口的。
这些外销青花瓷器主要特征有：
第一，器形硕大。器物有盘、碗、壶、瓶、罐5种。盘均为板沿、深形，有花口与圆口两种，最大口径48厘米。碗分撇口、直口、敛口3种，口大足小为其特征，最大口径为40.5厘米。壶长方扁形，肩部有四系，口残镶金，高39.5厘米。瓶分葫芦瓶、梅瓶、玉壶春瓶、盘口瓶4种。其中葫芦瓶又有圆形与八棱形之别，最高70厘米。梅瓶亦有圆形与八棱形两种，最高为43.5厘米。大罐分直口与盘口两种，直口者无颈，口径大于底径。盘口罐，有颈，肩山贴双兽耳。这些大型青花瓷器，都是当时景德镇按照阿拉伯伊斯兰文化生活习俗而烧制的。尤其是大盘、大碗，因他们举行宴会时，都用来盛满可供4人或8人共餐的食品，围盘屈膝而坐，以手撮入口中而食。所以在这些青花瓷器中就以大盘数量为最多。葫芦瓶、梅瓶、玉壶春瓶等均为中国的传统器形，但根据他们的需要加大了尺寸。盘口瓶是一大创造，它是以大罐的口与梅瓶相结合而成的新品种，极为罕见。
第二，纹饰密集。多层次不留地的装饰方法是该馆收藏青花瓷器的另一特色。纹饰题材十分丰富，有牡丹、荷莲、葡萄、松竹梅、竹石荷叶、如意云头、云龙、云凤、鱼藻、草虫、麒麟、孔雀、鸳鸯、海水、波浪、莲瓣、菱形纹、回纹、水草纹、卷草纹等20余种。
盘一般分口沿、盘壁、盘心三个装饰部位，以盘心为主题。这些青花瓷器上的纹饰题材有许多传统的中国纹样与图案，在宋代定窑白瓷印花纹样中都能找到，与同时代刺绣品的图案几乎完全相同。但在某些纹饰的构图形式上的变化与多层次、空间非常狭窄的装饰方法却明显吸取了伊斯兰文化技法。可以明显看出，中国陶工在和西洋文化交往的过程中，也向人家学习并用来丰富自己的绘瓷技法。
第三，呈色艳丽。托普卡比博物馆收藏的青花瓷器是属于来料加工性质，青花以呈色艳丽，画工精细为其主要特征。国内出土的大件元青花瓷器尽管也是用进口的高铁低锰的青料——“苏麻离青”绘制的，但与之相比却大为逊色，不仅青花的呈色不能相提并论，而且在画工上也显得较为粗略。该馆的这批青花以呈色浓翠、用料均匀、色浓而薄、线条精细稳定、不晕散为其主要特征。画工们用颜色的深浅不同进行渲染，以表现光线的强弱，所绘纹饰具有立体效果。画法上，一般先用细笔勾线后，再用粗笔填色。尽管青花浓翠之中也有时呈现出黑色斑点，但因线条稳定不晕散，并没有影响到它的多层次空间狭窄的花纹装饰效果，绘海水的波浪、动物的毛发均非常清晰。青花的呈色与画工的精细，不仅直接与青料的好坏有关，而且也与窑内的气氛、温度的高低有着密切的关系。因为温度过低，釉中气泡细密，会影响青花的呈色；温度过高，青料则易出现流淌与晕散现象。可以看出，这种外销的青花瓷器是用最好的原料制作，筛选最精的青料绘制，由最好的窑工烧制出来的，代表了我国青花瓷器生产的最高水平。（李辉柄）
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土耳其和伊朗的藏瓷就很能说明问题。
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两馆东西元洪混在一起，
都不是贸易性质出去，
那个时代属于贡赐贸易与现在理解的贸易模式不同！
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官窑不等于御窑，官搭民烧不等于官窑，管控不等于官窑！
我提出元青花属于饶州系才是正确方向！
饶州系涵盖了管控瓷和民窑瓷，
管控瓷受到局势的影响于至正十二年停烧，
而民窑停烧于至正八年在洪武二年重新恢复，
也是永宣官窑的基础！
有一点需要注意：真正的回青料是很贵重的，
这不是一般民窑能够承担的成本！
http://bbs.wenbo.cc/viewthread.php?tid=77465&extra=page%3D1&page=28
伊朗仿龙泉大碗 直径50厘米,集模印,贴塑,刻画于一身,具有一种皇家贵族气度。这种为按特殊订单加工的贴嵌模印花饰的大碗在中国国内及东南亚地区都未曾发现。
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东南亚藏家所藏的元青花到底档次如何，我不大清楚，但印尼臧家所藏的元明青花釉里红大器只恐怕国内难得一见！只是不想露面而已！就是清代的大器在国内外馆藏或者民藏都难得一见！
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这里有着底格里斯河,在我们与中国之间没有屏障,任何从海上来的物品都可直抵我们。”
中国瓷器有确切年代出口到中东地区的,是在公元800年。大约在1059年,穆罕默德·巴哈克在他的文章中描述了库尔汉的官员阿里·本萨送给哈里发哈允·阿拉什的礼物:“20件官窑中国瓷器,包括碗、杯和小杯,这些在哈里发的宫中以前从未见到过,还有2000件其他瓷器。”是这件事情如此重要,还是中国瓷器弥足珍贵,以致在250年后的史学家还要提及此事郑和的航海路线远远扩大了中国海上贸易范围,当时的贸易以青花瓷为主
唐代开辟的对外贸易,为后来的东西方商贸交流打下了坚实的基础。北宋时期的定窑白瓷和南宋时期的龙泉青瓷,成为当时瓷器出口到中亚的主要陶瓷产品。元代是古代中国疆土广阔、国力强大的帝国,更加重视发展海外贸易。这个时期瓷器的主要产品便是继南宋以来的龙泉青瓷和具有浓郁伊斯兰文化特征的令人耳目一新的青花瓷。明代的郑和从1405-1433年,29年中7次下西洋,为中国真正掀起海外贸易之潮,起到了巨大的推动作用。郑和的航海路线远远扩大了中国主动对外的海上贸易范围,当时的贸易以青花瓷为主,当然龙泉青瓷和德化白瓷等也是重要的组成部分。
。郑和的航海路线远远扩大了中国海上贸易范围,当时的贸易以青花瓷为主
唐代开辟的对外贸易,为后来的东西方商贸交流打下了坚实的基础。北宋时期的定窑白瓷和南宋时期的龙泉青瓷,成为当时瓷器出口到中亚的主要陶瓷产品。元代是古代中国疆土广阔、国力强大的帝国,更加重视发展海外贸易。这个时期瓷器的主要产品便是继南宋以来的龙泉青瓷和具有浓郁伊斯兰文化特征的令人耳目一新的青花瓷。明代的郑和从1405-1433年,29年中7次下西洋,为中国真正掀起海外贸易之潮,起到了巨大的推动作用。郑和的航海路线远远扩大了中国主动对外的海上贸易范围,当时的贸易以青花瓷为主,当然龙泉青瓷和德化白瓷等也是重要的组成部分。
华人何以会移民东南亚。阿拉伯人何以会移民东南亚？印度人何以会移民东南亚，就是当时的东南亚可以说是移民的天堂，也是人间的“天堂”东南亚物产丰厚，不但是鱼米之乡，当时最重要的矿产金银铜铁也出在东南亚，还有香料，木材，还有供王公贵族赏玩的奇禽异兽，珍珠宝石！奇珍异宝不计其数，描写唐代故事[镜花缘]一书中对来东南亚经商出富豪的描写就足以说明问题（读中学时候看的书，具体名字和叙述就记不得了）
事实不是如此吗？例子到处都是！如果讲中国大陆能让台湾人民生活上过得全世界最富有最美好，那么台独还会有市场吗？如果说台湾的生活现在过得比非洲最贫穷的地区还贫穷的话，台独还有市场吗？根本就没有市场，
因为现在中国大陆的平均生活比不上台湾比不上香港，所以当时香港人在1997年的时候大批移民到加拉大美国，因为大陆现在的平均生活水平还比台湾差很多，所以台独才有市场，因此大陆其实不要怕台独，把自己国民的生活搞富裕了，有钱了，比台湾还更加富有更加自由了，台独就自然灭亡了，没有市场了。你说是吗？我看大陆现在就是在这样做，台海的战争是不会发生也不应该发生的！倒是菲律宾应该好好教训教训一下，不能让子孙的财富给外族白白占去！
能否建立一个大的华夏帝国就看全世界的华人是否都能团结在一起了！如果全世界的华人都认祖认宗的话，那个民族敢与华族争锋？不管是在财力上还是智力上！
马未都：土耳其皇宫550年的元代青花瓷
2010年12月29日
远在土耳其的皇宫——托普卡帕皇宫中存有大量的精美元青花，且品种多样，保存状况良好。重要的是它有明确的记录，在1453年后这批元青花瓷器就开始入藏托普卡帕皇宫，至今已逾550年。几经周折，带着疑问，我踏上朝拜元青花之路。
在土耳其托普卡帕皇宫戒备森严的库房里收藏着40件元青花，其中不乏举世孤品，在收藏界声名远播。
元青花在陶瓷界是个让人兴奋的话题，以价值而论它曾长时间保持高不可攀的世界纪录。2005年夏天，一个画着传统谋士故事的元青花大罐，从荷兰一个军官后裔家中的阁楼上搬下来，放在了佳士得的伦敦拍卖场上，几番搏杀，创下中国艺术品的世界纪录。当时购买这只罐子花去的钱在伦敦黄金市场可以购得整整两吨黄金。这个价位，至今仍令人咋舌。
当这样的高价横空出世，元青花已超出收藏界、文物界、陶瓷界的范畴，甚至吸引了许多与之无关的人。现代媒体在立体、平面、虚拟三大空间都极尽渲染之能事，把元青花说得神乎其神，而元青花的确在国内长久地蒙着一层神秘面纱，从未有人彻底揭开它。
这段历史悬案并非老生常谈。至少在明清两朝，长达五百多年的时间内，没有任何零星文字记载，所有的传统认为青花是明朝永乐年间创烧，由郑和下西洋把青花料带回，开天辟地地改变了中国瓷器的审美，让它一支独大。
即便到了民国初年，所有的古董商依然坚守这一理论，以致那对今天闻名全世界的“至正型”青花龙纹大瓶出现时，眼力最好的古董商们都对它嗤之以鼻，认定这是一对假古董，最终导致这对国宝级的元青花大瓶被卖到国外。很长一段时间内，民国的古董高手们仍津津乐道地讲述这件“假古董”如何蒙蔽了洋人的浊眼。
其实那时的洋人也的确不知元青花的前世今生，直到上世纪五十年代以后，美国人约翰·亚力山大· 波普博士以此为标准，深入研究，才渐渐拉开了厚重的历史幕布。这一拉开，舞台上灯光由弱及强，元青花以其颠覆的形象光芒四射，让世人刮目相看。元青花从何而来？这是一个简单得不能再简单的问题。中国陶瓷，凡一新品种诞生，其身份明确，由小到大，由弱到强，脉络清晰；但元青花没有幼年，没有童年，没有少年，当你看见它时它俨然是一个风华正茂的青年，让人甚至怀疑它的身份。
没人相信它诞生于元朝，以明朝人的眼光，蒙古人只知扩张，不知建设，善武而不善文；在他们看来，如此精美的青花瓷出自蒙古人之手太不可思议。一个马背上的民族，游牧四方，打打杀杀，哪来的这副雅兴？他们与青白相间的青花瓷实在看不出因果。中国文化讲究因果，具体到陶瓷之上，明显能看出地域文化的影响。例如同为宋代青瓷，北方耀州青瓷与南方龙泉青瓷各自凸显性格，耀州青瓷呈橄榄绿，强调深沉；龙泉青瓷呈梅子青，表现柔婉；演绎各自地方性格特点，色泽即可见一斑。
元青花出现之前，蓝色并不是中华文明的传统色调。我们习惯的颜色中，蓝色不具吉祥。唐三彩以黄绿白为主，偶见蓝色。在中国陶瓷文明进程中，蓝釉出现得最迟，唐代之前未见其蛛丝马迹。入唐之后，在唐三彩这支队伍中，隐约可见蓝釉作品，其呈色剂为钴，与后世之青花并无二致。但这种饱和的蓝色几乎都以色块作为表现形式，或通体或局部，鲜有纹饰意识。
入宋，这种深沉的蓝釉戛然而止。宋人的美学并不宽容，不给这种幽静深沉之蓝让出空间。宋之蓝都属天青色，大名鼎鼎的汝窑及钧窑都注重天青这一要素，“雨过天青云破处”，宋釉追求的都是自然属性的色泽。而元代蓝釉，是钴料呈色的天地，色块与纹饰双管齐下，既有宝石蓝的釉色，亦有千文万华的纹饰。元青花在此空间中，将蓝釉推至前台，扮成主角，独挑一场空前的大戏，这场大戏一演就是七百年，期间从未有人撼动它一哥的霸主地位。
迄今为止，全世界范围内尚未有一件元青花传承有绪。英国大维德基金会的那对著名的“至正型”青花龙纹大瓶，颠沛流离，在1929年由英国人霍布逊在北京古董商手中发现并购买后运往欧洲，几经转手，最终被幸运的大维德爵士买下，在这之前，尽管瓶颈上有详尽文字说明其身世，但随后身世空白，如何辗转落入古董商之手已成历史无解的谜团。
中国大陆收藏有众多的元青花，基本都是建国之后出土的，最著名的有1964年的河北保定窖藏和1983年的江西高安窖藏，零星的出土不胜枚举。有明确记载的传世收藏，明清两代皇宫未见，民间就更加不可能了。
但远在土耳其的皇宫——托普卡帕皇宫中存有大量的精美元青花，且品种多样，保存状况良好。重要的是它有明确的记录，在1453年后这批元青花瓷器就开始入藏托普卡帕皇宫，至今已逾550年。虽然入藏时间距烧造时间尚有百年，但这毕竟是全世界范围内距历史最近的一批元青花作品。凡致力于研究收藏元青花者，无不以目睹芳容为乐事。
几经周折，带着疑问，我踏上朝拜元青花之路。
| 远在土耳其的皇宫——托普卡帕皇宫中存有大量的精美元青花，且品种多样，保存状况良好。重要的是它有明确的记录，在1453年后这批元青花瓷器就开始入藏托普卡帕皇宫，至今已逾550年。几经周折，带着疑问，我踏上朝拜元青花之路。 全世界范围内只有托普卡帕皇宫收藏的元青花有明确的传承记录，而且这些元青花中有多件为世界孤品。图为马未都先生正在仔细研究其中的一件八方葫芦瓶 后宫 经过反复努力，托普卡帕皇宫博物馆为我单独又安排了一天，做好充分准备的我，在一个明朗和煦的早晨，走进了托普卡帕皇宫从不让人参观的后宫。为我们充当导游与翻译的米娜对我说，她做导游十多年，也是第一次踏进后宫。任何一座皇宫的后宫总是充满了故事与神奇，各国文化历朝历代都对后宫抱有窥视欲。后宫的神秘不仅仅在这座皇宫闪烁，它不分种族，不分文化，任何对公众封闭的最高权力者的私生活都构成极强的公众诱惑。 我在双重的诱惑下踏入托普卡帕后宫。说实在的，这里比想象的要小，感觉建筑布局随意性大，路径不直，房间不整，但土耳其的文化风格强烈，尤其是后宫的浴室让人浮想联翩。后宫中门禁森严，过去任何能进入后宫的人也是到处受禁行约束。后宫的主人是至高无上的苏丹，根据祖制，他可以娶四位妻子，为此还专门有挑选后妃的场所，苏丹居高临下，让待选的女子在院中随意走动，苏丹凭兴趣挑选备用。 后宫的创建者苏丹苏立曼一世(1520年～ 1566年)拥有300名女奴为之服务，这比中国后宫的“三千佳丽”真可谓小巫见大巫。苏丹的婚嫁制度受伊斯兰教影响，可以拥有四位妻室，实际上历史上有多位苏丹妻室大大超越这一数量。 我知道，我与梦寐以求的元青花近在咫尺，心跳加快。当工作人员引领我走下一道深邃的楼梯时，我知道幸福马上来临。这时，一缕阳光从高处斜射进来，洒满一地，让后宫密室凸显神秘，也凸显温暖。 这是一处当年不遇特殊情况连后宫任何人都不能到的地方。托普卡帕皇宫的工作人员再三嘱咐不能向外公布细节。除他们自己以外，没有任何外人到过这里。因为我要看的东西太多，又因为只有我一人上手，所以破例将我领至后宫之后宫，当我一个人静静地坐下，我知道我那亲人已向我走来 |
来源之地
“苏麻离青”来自伊拉克 中国早期青花瓷器使用的釉下青料通称“苏麻离青”或“苏勃泥青”，其主要呈色剂——钴蓝料是从哪里来的？百年来，中国陶瓷专家一直在孜孜不懈地寻找答案。 氧化钴CoO，成色为深蓝，它是最稳定的一种呈色剂。不管是重复烧，还是在任何的釉料下，它都呈现稳定的蓝色。0.25％的氧化钴在釉中呈现出艳丽的蓝色，1％的氧化钴在釉中呈现出非常深的蓝色，氧化钴稍高于1％时，则会呈现蓝黑或黑色。 在伊拉克的奥曼和黑加北部有着丰富的钴矿，钴矿在当地陶器中的使用在阿巴西时代（758——1258年）已经很广泛。 萨马拉在公元9世纪也就是中国唐代与波斯湾地区贸易最繁荣的时期，是伊拉克最重要、最大的制陶中心，它位于底格里斯河东岸距巴格达以北125公里。在836～892年间曾作为阿巴西王朝的首都，它也是古代波斯湾一个重要的大城市，它的制陶业的发展直接得到国王的资助与支持。 通过对文献研究和考察得知，阿巴西时代的哈利发们在得到来自中国如玉般美妙的瓷器时，由于这些瓷器珍贵而又易碎，必须经过一年半的远航才能从中国带回，这促使哈利发要兴建自己的窑厂来烧造仿制中国瓷器。萨马拉出土的瓷片证明这里首先烧造的陶器完全是仿制中国的邢窑白瓷，由于缺乏重要的瓷土——高岭土，又使仿制的陶瓷不能从本质上成为高温瓷器。崇尚蓝色的伊斯兰人民由于其特别的审美取向，成功地使用氧化钴作为釉下颜料，烧制成功青花陶器，这在陶瓷装饰上是一个贡献。 当时商人也一定会设想并尝试带上钴料和适宜伊斯兰欣赏需求的式样到中国订烧瓷器，而这些钴料便是从萨马拉取得。萨马拉在古代的发音一直是Samarra，古希腊文写为Souma，拉丁文写为Sumere，叙利亚文是Sumra。中国早期青花使用的进口料为苏麻离青、苏渤泥青，这发音与萨马拉（Samarra）及当时普遍使用的叙利亚“Sumra”这个地名发音相同。萨马拉富有钴矿，又是大量生产釉下青花陶瓷的制瓷中心，同时又距中国唐宋以来，特别是元明青花瓷贸易的最终目的地和集散地巴格达十分接近。 明万历十七年王世懋《窥天外乘》记载：“……官窑，我朝则专设于浮梁县之景德镇，永乐、宣德间，内府烧造，迄今为贵。以苏麻离青为饰，以鲜红为宝。”万历十九年高濂《遵生余笺》亦有“宣窑之青乃苏渤泥青”的记载，随后的数百年，关于苏麻离青屡有著录，这也就不能简单地认为是一个巧合或推测。 具体是什么时间钴蓝料被商人带到中国不得而知，但从元代以及明洪武、永乐、宣德等中国早期青花瓷特殊的发色，并结合文献及现代化学分析，可以明证苏麻离青即是来自伊拉克萨马拉（Samarra）的钴蓝料。 从考察土耳其伊斯坦布尔托普卡比宫藏中国元代青花瓷浓烈的伊斯兰细密画风格和其优秀的质量，以及中国境内博物馆所藏大部分元代青花瓷质量多不可与之比拟，也可证实当时景德镇是用来料按订单加工，并精选上乘品质的器物用于出口。来自萨马拉的青花原料，也被以产地名称叫做苏麻离、苏渤泥。直至几个世纪后的今天，人们仍把它作为早期青花瓷进口青料的特称。
这段文字应该合乎史实，只有像唐代这样包容的王朝，才使我们认识了钴篮釉的色彩，为日后元青花的出现留下了伏笔。
关于元青花的进口料
现在古玩界一般都认为元青花的进口料只有一种叫“苏麻离青”或者叫“苏勃泥青”，或者叫“苏泥麻青”，这种把这三种不同叫法的钴料统统认为只是叫法不同其实都只是一种的论断是否正确呢？本人认为应该有必要再重新去查找各国的各种与钴料有关的历史资料。因为元青花馆藏品中出现的钴料虽然大致上都有共同的特征，但却有些不同，虽然钴料发色会因人而异，因窑温而异，因使用的釉果质量、釉层的厚薄和所处的环境不同而出现一些差异，但也不能否认其中或许是因为产地不同，质量不同和所含的元素不同所造成的！
古玩界的专家学者几乎个个都认为元青花进口料的名称都是来自古波斯语的苏来曼的不同译音！而另一种说法是英文smalt的音译，即为蓝玻璃！其实都是同一种钴料，本人认为有牵强附会之嫌，或者不够严谨。在西方国家他们把所有的钴料都叫做Smalt而不管它从何处来！而在具体的产地却又另有自己的名称叫法，比如伊朗的有一个叫做苏来曼的人首先发现和使用了钴料，因此后人就用它的名字命名，这种现象在国外常见。而与苏来曼音译相符的就是“苏泥麻”也就是我们所说的苏泥麻青！而苏勃泥到底是古波斯文对钴料的称呼还是地名人名则难说了，因为苏勃泥与苏来曼的音译相差很大！因此这就需要专家学者们再重新去挖掘和研究了，因为在古波斯地区出产的钴料的不是只有一个地方，伊朗、伊拉克、叙利亚以及其它地区都可能出产钴料，在元代时由于景德镇生产的青花瓷器广受各民族人们的喜爱，因此产量很大，所需要的钴料也一定非一个地区的矿场所能完全提供得了的，元代的钴料除了从古波斯地区进口的钴料外，还进口了回青料！所谓的回青也就是从回回地区进口的，这些早期的回青料与嘉万时期的回青料是否同个矿场同个地区或者质量一样发色都一样呢？这些问题许许多多的资料和书中都没有记载，在许多专家的鉴定书籍中也不见有人提出过，只有张浦生老专家有略为带过，难道这对元青花的挖掘研究没有作用而大家都不重视？还有据印尼的史料记载，当年三宝下西洋时还从印尼的苏门答腊岛、加里曼丹岛以及马来西亚和文莱地区进口钴料！印尼出版的印尼文【郑和】一书中就有提到郑和当年从上述地区用以物易物的方式换回钴料(boqing-zifei-yangzhishi=勃青 紫菲 洋脂石?)的叙述，记载说“中国用金银首饰，丝绸，布匹，瓷器，青铜器，铁器，农具，麝香，茶叶等等换取印尼地区的各种香料，木材，奇禽异兽和青花钴料！还说这些钴料对当时青花瓷器质量的提高起着莫大的作用！，那么元代时是否也从这些地区进口钴料呢？如果郑和有从这里进口钴料的话，那么元代也有进口的答案也是肯定的！因为不可能以上地区的钴料挖掘生产只在郑和来时才开始，它当然有一个过程了！那么印尼历史的这种记载也不见中国的国内陶瓷专家学者们的著作有哪个提出过，或者是本人看得书不够多的原因，但起码收藏界公认的几个权威专家们的著作都没有提到过，难道这些国外的历史资料对元青花的研究和挖掘以及进一步的认知没有作用吗？难道洋人提出元青花主要的外销地区是中东的理论就是真理而让中国国内的各个著名的专家学者们个个都争相引用而把印尼出土出水的那些至正型的元青花精品的事实就置之不理？难道只能再等西方洋人来帮我们解开这个谜团了不成？是印尼和东南亚地区对中国的政治经济文化军事外交和商贸上“无关紧要”或者这些地区比较落后而让那些中国国内的那些专家学者们懒得去理会还是其它什么原因呢？我就不明白中国历朝历代对东南亚各国都十分重视，为何今天的中国古陶瓷专家学者以及一些所谓的古玩界的精英们却对古代的中国与东南亚的各种政治经济商贸文化的交流历史就那么漠不关心而却一直对西方国家的一些专家学者们的理论情有独钟？这是否也是一种趋炎附势的“附强轻弱”的一种“小国”心态在起作用？可中国不是“小国”哩。是否是因为中国近百年来受到西方国家的欺凌而生产了自然的“奴婢心理”而不敢对洋人的结论提出质疑和挑战？希望千万不能有这种心理，在科技方面的中国专家学者们个个却都是好样的，为何在文化艺术界的精英们就这么地不争气？难道在文科方面中国就没有人才了？因此没有一个人在文化艺术方面能为国人争气？这可不是我们中华民族的特性哩。是不是全被金钱二字给蒙了灵气和心智以及志向了？！
中国古代与中南亚各国的政治文化和经济贸易早在秦代时就开始了，班固所著的【汉史】记载，在公元一世纪的时候，就已经与东南亚各国有海上贸易往来，而实物证据则有出土的秦汉时代的破陶瓷，说明了东南亚地区使用中国的陶瓷比阿拉伯地区早出几百甚至千年，中国的广东云南等地的槟榔树就是在6-7世纪时从东南亚的移植过去的，而中国语的槟榔语就是从马来语直接移植过去的，而与马六甲的政治往来在三世纪初就开始了，当时的吴国（222-280）曾派康泰和朱英出使现在的马来西亚的吉隆坡和新加坡，南北朝时的宋(420-479)和梁（502-557）马来地区的王朝叫“dandan”和“PANPAN”以及“LANGKASUKA王朝派使臣到宋和梁国去朝贡，他们带去象牙雕刻的佛像和菩萨像以及香料等作为贡品，在隋朝的时候，常俊和王俊正出使马来半岛的一个王朝叫做赤突，而当时这个赤突国王还派王子与常俊一起到中国去朝贡。唐代到宋代东南亚各国与中国的政治经济贸易往来就更加频繁了，公元1001年，有个叫做Tambralinga王朝一次就派9个使臣出使宋朝，因此古代的东南亚与中国各个朝代的政治经济文化商贸等往来非常频繁，非阿拉伯地区可以相比的，忽必烈在至元二十九年使臣到爪哇被刺面以后派史高二将出兵爪哇无果后，当第二次出兵爪哇时却受到新的爪哇国王的友好接待并答应作为大元国互通友好，自那以后与元代的政治经济贸易就非常的频繁了！因此元代从这里得到青花钴料是顺理成章的事。元青花钴料的进口料不止有苏麻离青、苏勃泥青和苏泥勃青等，还有从东南亚马来半岛即加里曼丹和苏门答腊岛进口的钴料应该是历史事实，但这种钴料的发色如何，现在的元青花的钴料是否都是阿拉伯地区的进口的？还是现在的元青花发色淡雅的或者发色鲜艳明快的有着明显回青共性的钴料是否就是从苏门答腊和加里曼丹地区进口的钴料就不得而知了，因此中国的专家学者们的任务还很重，对元青花的了解还是停留在起步阶段而不是到了真正鉴定的阶段，中国国内的业内人士以及专家学者对元青花的研究与认识与民间收藏家都是在同一起跑线上，而从现在我所了解的状况来看，许多吃老本的，思想观念陈旧的保守的死读书读死书的不直接参与第一线收藏的那些专家学者们对元青花的研究的深度以及认识的水平却远远落后与民间收藏家，这真是应了[龟兔赛跑]的谚语了，而专家就是“兔”，但却让民间收藏家这头不屈不饶坚持以恒的“龟”给预先到达了“终点”！这也是目前收藏界的另一个奇观之一！
唐三彩用钴料，元青花用钴料，这两种原料来源一样吗
唐三彩是低温陶，元青花是高温瓷，为什么都能变蓝呢？
*********************************中国这次南海事件为什么那么被动而被美国这个...牵着鼻子走？就是因为中国政府对东盟各国在文化领域也就是在上层建筑领域不够重视的结果，自从苏加洛下台后，东盟国家当时成了美国在亚洲的反华前沿阵地，因此东盟国家对中华文化的采取了压制的政策，妄想把所有的华人都本土化，可是不管在什么样严峻的环境下，中华文化这颗永远不灭的星火都依然在华人心中闪耀着光芒，东南亚政府对中华文化的封锁和压制在公开场合是起到作用，也因此体现中华文化的各种文物不被政府重视甚至当场垃圾处理，然后心中依然闪耀着中华文明的华裔和部分印尼有着中华文化深厚感情的本土人却在默默地收藏和保护着这些中华文明的文物，这些土人得身份大多为亲苏加洛家族的后人，就在在这样恶劣的环境下大部分的中华文化遗存才得到保存，有的家族为了保存这些中华文物使用了挖地窖而封存的方式，所以在当今的东南亚政府的官方藏品方面根本没有什么中华文物出现，官方没有，并不等于民间没有，要知道东南亚地区是全世界华人移民最密集的地区，华人在自己的国土并不一定对自己的文化有多少自豪和尊重，但一旦到了国外却反而更加珍惜其自己的传统文化来。这种反差不是身入其境的人就根本体会不到！
改革开放以来中国政府对东南亚各国在经济上来讲可以讲是做到了仁尽义尽的地步了，可是东南亚国家为什么还是更加相信美国跟着美国的屁股后面转把美国当场他们的保护伞？最重要的原因就是中国政府在上层建筑方面不花功夫，特别是在文化交流方面做得十分不够！这才是中国在东南亚地区被美国“打败”的最重要的原因，其实如果中国在东南亚地区少给点好处，多点进行历史文化的交流，我相信东南亚地区不会被美国“占领”去。而文化的交流首先就应该从民间开始，而从民间开始最好的方式就是从历史文化交流开始，而中华历史文化在印尼的遗存就是最好的切入点，中国政府作了吗？中国的专家学者们做了吗？
中国政府在东南亚地区花大把大把的钱，发大把大把的红包给东南亚政府的做法根本就是错误的做法！因为这些钱东南亚的人民感受不到得到中国政府的给他们的好处，如果把一部分好处直接以民间的历史文化交流的方式来体现，效果就根本不一样，东南亚政府他们要执政必须要选票，而人民手中的选票是他们的命，把民间关系搞好了，让东南亚的人民对中国的感情好了，当局就连屁都不敢放，不管是哪派上台都必须看着中国的面色，这是治根！这才是中国今后对东南亚外交上所应该要去做的大事！
而有关在上层建筑方面的交流最好的办法是中央电视台在东南亚地区设台，华语和印尼语轮流播发！再来一些鉴宝栏目，让印尼土人也都加入鉴宝节目来！是真的就是真的，假的就是假的，真的为他们推荐客户，让他们得到经济上的好处！国家又不要出钱，让国内喜欢收藏的人士来出钱购买，但不要估个天价，估个国内中上层人士都能接受的价格让双方都高兴，然后利用这些文物给他们讲中国与当事国友好交往的历史，历史上中国对人民这些地区的人民的生活文化和文明进步所做出的贡献！这就是上层建筑的宣传！
这样一来所谓的中国威胁论就根本没有市场，美国就得乖乖地退出东南亚，中国要成为世界大国，不牢牢地将中华历史文化在东南亚生根发芽开花结果，不牢牢地控制住上层建筑就难以办得到！
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每段历史都是一个层面，以某一现象（点）就企图解释整个面，显然是不够的也容易僵化。我们知道钴料来自西亚就够了，至于它是不是西亚同一个产地？我想谁也不能讲清楚，也许永远也无法讲清楚。
又好比有人说永乐青花款仅见压手杯其余都不认，想想这全面吗？其实对研究者来讲，知道永乐有青花篆字款就是足够了
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唐三彩的钴兰才是从西亚进口的。而真正青花使用的钴料很有可能就是印尼地区进口的。因为在印尼这里有资料说印尼的钴料队景德镇的青花磁器的档次和质量作出很大的贡献
西亚的所谓骨料它们的骨料只适用于低温釉的陶尔不适合高温釉下彩！这从西亚地区的古代在陶器上使用钴蓝状况完全相符，而元青花的骨料在未被釉果覆盖的情况下呈现出来的色彩却是黑色，因此唐元青花元明青花的骨料与西亚的骨料根本就不是同一回事！
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