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竹譜
　　《竹譜》曰：“竹之品類六十有一，述其常品記之。”《志林》云：“竹有雌雄，雌者多筍。”故種竹半擇雌者。物不逃於陰陽，可不信歟？凡欲識雌雄，當自根上第一枝觀之，雙枝是雌，即出筍，若獨枝者是雄。冬至前後各半月，不可種植。蓋天地閉塞而成冬，種之必死。若遇火日及西南風，則不可，花木亦然。凡種竹處，當積土令稍高於旁地二三尺，則雨潦不侵損，錢塘人謂之竹腳。竹有醉日，即五月十三日也，《齊民要術》謂之竹醉日，《岳州風土記》謂之龍生日。種竹以五月十三日為上，是日遇雨尤佳。一云用辰日，山谷所謂“根鬚辰日斸，筍看上番成。”又一云宜用臘月，杜少陵詩：“東林竹影薄，臘月更宜栽。”予觀諺云：“栽竹無時，雨過便移，多留宿土，須記南枝。”則三說皆拘也。又法：三兩竿作一本移種，其根自相扶持，尤易活也。凡竹與菊，根皆長向上，添泥覆之為佳。竹留三去四，蓋三年留，四年者伐去。竹以五月前血忌日，三伏內及臘月斫者，不蛀。竹之滋澤，春發於枝葉，夏藏於幹，冬歸於根。如冬伐竹，經日一裂，自首至尾不得全完。夏伐之最佳，但鞭皆爛，然要好竹，非盛夏伐之不可。七八月尚可。自此滋澤歸根，而不中用矣。《說文》：“竹節曰約。”古云：“渭川千畝竹，其人與千戶侯等。”《史記》：“竹得風，其體夭屈，謂之竹笑。”竹筍，陸佃云：“字?旬?日，包之日為筍，解之日為竹。”又曰：“字?竹?旬，旬內為筍，旬外為竹也。”其上番下番，言竹有上番下番，即今言大番小番也。番，去聲，謂大年生筍多，小年生筍少也。杜詩：“會須上番看成竹。”蔡夢弼注不知此義，乃云上番音上筤，蜀名竹叢曰林筤，誤之甚矣。既不識竹，又不識詩，真瞎子也，何以注為？非萬玉主人，不知此妙。

竹復死曰（上竹下紂）。觀《山海經》曰：“竹生花，其年便枯。”竹六十年易根，易根必花，結實而枯死。實落復生，六年而成町。子作蕙，似小變。其治法：於初米時，擇一竿稍大者，截去近根三尺許，通其節，以糞實之則止。又一種法：先將竹斫去本，止留二三寸，填土硫黃在管內，覆轉，根反居上，用土覆之，當年生筍。又《種竹訣》曰：“深種淺種，稀種密種，謂之四法。深種者，土要培厚；淺者，以墩置地上種之，不必掘潭；稀者，每墩排開；密者，須擇竹叢三五枝一墩者移來。”此亦巧妙語，乃善種法也

*****************************蘄竹
蘄竹，黃州府蘄州出，以色瑩者為簞，節疏者為笛，帶鬚者為杖。唐韓愈詩：“蘄州笛竹天下知，鄭君所寶尤瑰奇。攜來當晝不得臥，一府爭看黃琉璃。”

斑竹 【 湘妃竹】
斑竹其佳，即吳地稱湘妃竹者，其斑如淚痕。杭產者不如。亦有二種，出古辣者佳，出陶虛山中者次之。土人裁為箸，甚妙。余攜數竿回，乃陶虛者，故不甚佳。

方竹
澄州產方竹，杭州亦有之，體如削成，勁挺可堪為杖，亦不讓張騫筇竹杖也。其隔州亦出。大竹數丈。

孝竹
杭產孝竹，冬則筍生叢外，以衛母寒；夏則筍生叢內，以涼母熱。其竹乾可作釣竿，叢生可愛。

黃金間碧玉竹
杭產，竹身金黃，每節直嵌翠綠一條，不假人為，出自天巧也。

碧玉間黃金竹
杭產，竹身全綠，每節直嵌金黃一條，亦天成也。二竹絕妙。

雪竹
廣西產者，斑大而色紅如血，有暈。

鈸竹
西蜀所產，下有尺許花紋可愛，即邛竹也。

棕竹
廣之東西咸產之，葉如棕櫚，畏寒，不宜於南。

桃竹 【俗名桃絲竹也。】
古姚有之，似棕竹而花紋粗質鬆，色淡於棕竹。

紫竹
杭產，色紫黑，可作笙簫笛管，諸用俱可，故雅尚者多蓄之。

異竹十一種
涕竹
南荒有涕竹，長數百丈，圍三丈六七尺，厚八九寸，可以為船。其筍甚美，可療瘡癘。

棘竹
一名笆竹，節皆有棘數十，種為叢，南夷種以為城，堅不可攻。或自崩根出，大如酒瓮，縱橫相承，狀如繰車。食之，人髮盡落。

（上竹下思）簩竹
（上竹下思）竹，皮薄而空，徑不餘二寸，皮上有粗，可為銼子，銼甲利勝於鐵。若鈍，以漿水澆之，如舊快利。

（上竹下含）（上竹下隋）竹
（上竹下含）大如腳指，腹中白幕攔隔，狀如濕面，將成而筒皮未落，輒有細蟲，嚙處成赤跡，似繡畫可愛。

慈竹
夏月經雨，滴汁下地，生蓐似鹿角，色白，食之下痢。

筋竹
南方以為茅刃，筍未成竹，堪為弩弦。

百葉竹
一枝百葉，有毒。

桃枝竹
東官有蕪地，西接大海，有長州，多桃枝竹，緣岸而生。

癭竹
東洛近溪，忽有竹生癭，大如李。

羅浮竹
羅浮有巨竹萬千竿，連至岩谷，圍二丈有餘，有三十九節，節二丈許。南人以竹為甑，類見之矣。

童子寺竹
唐李衛公言：“北都童子寺，有竹一窠，才長數尺。相傳其寺綱，每日報竹平安。”

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古銅腰束絛鉤甚多，有盈尺長者，其制不一。有金銀碧瑱嵌者，有片金商者，有等用獸面為肚者，皆三代物也。他如羊頭鉤，螳螂捕蟬鉤，鏒金者，皆秦漢物也。無可用處，書室中以之懸壁，掛畫，掛劍，掛塵拂等用，甚雅。
代勾这种用途不惜。
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鏒金
一种饰金工艺。用金泥附著于器物表面。 清 谷应泰 《博物要览》卷一：“鏒金以金鑠为泥，数四涂抹，火炙成赤。”

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乌泥窑

宋代名窑之一。亦称“建安窑”。窑址在福建建阳县水吉镇。以烧黑釉瓷闻名于世。小碗最多，胎骨乌泥色，釉面多条状结晶纹，细如兔毛，称“兔毫盏”。也有烧成“鹧鸪斑”和“银星斑”的，别致美观。釉下毫纹，是利用酸性釉料所后成的酸化痕迹作装饰，因建窑瓷皆仰烧，釉水下垂，成品口缘釉色浅。由于器壁斜度不同，流速快，成纤细毫纹，流速稍慢则粗，就成兔毫之状。有的器底，刻有“供御”和“进”琖等字样，为贡瓷。

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董窑
　　在汴京(今河南开封)附近。专烧砖瓦。

董窑

《宋会要》窑务条文载:“京东西窑务掌陶工为砖瓦器给营缮之用，旧有东西二务景德四年废止，大中祥符二年复置东窑务。” 宋代北方著名民窑。亦称“董窑”。在汴京（今河南开封）附近。专烧砖瓦。以东青器见著，与官窑、哥窑并列。盛于北宋。《宋会要》窑务条文载:“京东西窑务掌陶工为砖瓦器给营缮之用，旧有东西二务景德四年废止，大中祥符二年复置东窑务。”


　　东青器亦称“青东器”、“青冬器”。胎骨细致，釉色淡青，有深浅两种，近似“汝器”，但无蟹爪纹，多紫口铁足。


　　明代曹昭《格古要论》有董窑条，谓其特征与官窑相似，而又不及，今亦少见。明清两代谈瓷笔记多引用之。但董窑实物未见传世，窑址亦无明确地址，或为东窑之误会。


　　一般所指 董窑即指民窑，相对于官窑而言。

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官窯質之隱紋如蟹爪，
哥窯質之隱紋如魚子，
但汁料不如官料佳耳。
二窯燒出器皿，時有窯變，
狀類蝴蝶禽魚麟豹等象，
布於本色，泑外變色，
或黃黑，或紅綠，形肖可愛。

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玉以甘黃為上，羊脂次之。
以黃為中色，且不易得，以白為偏色，時亦有之故耳。
古人以今人的区别。
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論諸品窯器龍泉窯　

而龍泉次之。古宋龍泉窯器，土細質薄，色甚蔥翠，妙者與官窯爭艷，但少紋片紫骨鐵足耳。其制若瓶、若觚、若蓍草方瓶、若鬲爐、桶爐、有耳束腰小爐。菖蒲盆底有圓者、八角者、葵花菱花者。各樣酒敝?瓦骰盆，其冰盤之式，有百棱者，有大圓徑二尺者，外此與菖蒲盆式相同。有深腹單邊盥盆，有大乳缽，有葫蘆瓶，有酒海，有大小藥瓶，上有凸起花紋，甚精。有坐鼓高墩，有大獸蓋香爐，燭台花瓶，并立地插梅大瓶，諸窯所無，但製不甚雅，僅可適用。種種器具，制不法古，而工匠亦拙。然而器質厚實，極耐磨弄，不易茅蔑。【 行語，以開路曰蔑，損失些少曰茅。】
但在昔，色已不同，有粉青，有深青，有淡青之別。
今則上品僅有蔥色，餘盡油青色矣。
现在看到龙泉窑瓷器确实应该有区别，不能什么颜色都是梅子青。
好像是色盲。

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大食窑

我国自唐以后，称阿拉伯帝国为大食，大食窑可能是泛指西方国家传入我国的嵌掐丝珐琅器皿。

在中国古代，由于珐琅器最初从大食国（大食为唐宋时代中国对阿拉伯国家的总称。起源于波斯语称阿拉伯人为Tazi的音译。有白衣大食(661-749)，以叙利亚大马士革为首都，称倭马亚王朝；有黑衣大食(749-1158)，以巴格达为首都，称阿拔斯王朝。910年以后又有以开罗为首都的法蒂玛王朝；阿拔斯王朝以后则是塞尔柱王朝(1158-1258)。）传来，因此称之谓“大食窑，鬼国窑”。之后虽称谓因译名不统一而出现多种不同写法，如“佛郎嵌”、“鬼国嵌”、“法蓝”、“法郎”、“拂林”、“佛郎”、“富浪”等，但发音基本一致，现在基本统一为“珐琅”。

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若均州窯，

有朱砂紅、蔥翠青，俗謂鶯哥綠、茄皮紫。

紅若胭脂，青若蔥翠，紫若墨黑。三者色純，無少變露者，為上品。
底有一二數目字號為記。豬肝色，火裏紅，青綠錯雜，若垂涎色，皆上三色之燒不足者，非別有此色樣。

俗即取作鼻涕涎、豬肝等名，是可笑耳。此窯惟種蒲盆底佳甚。其他如坐墩爐盒，方瓶罐子，俱以黃沙泥為坯，故器質粗厚不佳，雜物人多不尚。

近年新燒此窯，皆以宜興沙土為骨，泑水微似，製有佳者，但不耐用，俱無足取。

宜均也不错，类型很多。但是人们发现很少。